EL SEPHER YETZIRAH EN ESPAOL Y HEBREO PDF

Y cre Su universo con tres libros Sepharim , con texto Sepher ,con nmero Sephar y con comunicacin Sippur. Discierne con Sabiduray penetra con Inteligencia. Examina con ellas y escruta desde ellas. Haz que cada cosase yerga sobre su esencia y haz que el Creador se siente en Su base. La profundidad delcomienzo, la profundidad del fin, la profundidad del bien, la profundidad del mal, laprofundidad de arriba, la profundidad de abajo, la profundidad del este, la profundidaddel oeste, la profundidad del norte, la profundidad del sur. El Maestro nico, Dios-Reyfiel, domina sobre todas ellas desde su Santa morada hasta la eternidad de laseternidades.

Author:Malasida Tygozilkree
Country:Samoa
Language:English (Spanish)
Genre:Career
Published (Last):2 September 2007
Pages:470
PDF File Size:10.9 Mb
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ISBN:112-9-96566-550-4
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Examina con ellas y escruta desde ellas. Haz que cada cosa se yerga sobre su esencia y haz que el Creador se siente en Su base. La profundidad del comienzo, la profundidad del fin, la profundidad del bien, la profundidad del mal, la profundidad de arriba, la profundidad de abajo, la profundidad del este, la profundidad del oeste, la profundidad del norte, la profundidad del sur.

Respecto a esto se hizo una alianza. Tres madres: Aleph, Mem, Shin. La Mem zumba, la Shin silba y la Aleph es el Aliento de aire que matiene a las otras en equilibrio. Un signo lo muestra: No hay nada en el bien superior al Deleite; No hay nada en el mal peor que la Plaga. Aleph con todas y todas con aleph. Beth con todas y todas con Beth.

Se repiten en un ciclo y existen en puertas. En seis anillos se encuentra oculto y sellado un gran y maravilloso secreto, y de ellas emanan el Aire, el Agua y el Fuego. Ellas han dado nacimiento a los Padres, y los Padres han dado nacimiento a los engendrados. Los cielos fueron creados a partir del Fuego; la Tierra fue creada a partir del Agua, y el Aire del Aliento se mantiene entre ambos.

La Cabeza fue creada por el Fuego, el Vientre fue creado por las Aguas y el Pecho fue creado por el Aliento, decide entre ambos. Arriba y abajo; Este y Oeste; Norte y Sur. Siete y no seis, siete y no ocho. Instaura cada cosa en su esencia y sienta al Creador en su base. Siete puertas en el Alma, masculina y femenina: dos ojos, dos orejas, dos fosas nasales y una boca. Tres piedras construyen seis casas. Cuatro piedras construyen veinticuatro casas. Cinco piedras construyen seiscientas veinte casas.

Siete piedras construyen cinco mil cuarenta casas. Fundadas, grabadas, talladas, permutadas, pesadas y transformadas. El bien es contrario al mal. EL mal es contrario al bien. El bien ha surgido del bien. El mal ha surgido del mal. El bien conforma el mal, y el mal conforma el bien. El bien se preserva para los buenos, y el mal es preservado para los malos. De las siete, tres son contrarias a las otras tres, y la otra las mantiene en equilibrio. Hay tres que matan: los dos orificios del cuerpo y la boca.

Y Dios, Rey fiel, gobierna sobre todos ellos desde su Santa morada por toda la eternidad. Uno sobre tres, tres sobre siete, siete sobre doce, y todos ellos se encuentran ligados el uno con el otro. Fin del Sepher Yezitrah.

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Examina con ellas y escruta desde ellas. Haz que cada cosa se yerga sobre su esencia y haz que el Creador se siente en Su base. La profundidad del comienzo, la profundidad del fin, la profundidad del bien, la profundidad del mal, la profundidad de arriba, la profundidad de abajo, la profundidad del este, la profundidad del oeste, la profundidad del norte, la profundidad del sur. Respecto a esto se hizo una alianza. Tres madres: Aleph, Mem, Shin. La Mem zumba, la Shin silba y la Aleph es el Aliento de aire que matiene a las otras en equilibrio. Un signo lo muestra: No hay nada en el bien superior al Deleite; No hay nada en el mal peor que la Plaga.

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Mysticism after Spanish expulsion. The Sefer Yetzirah shows how the sephirot are a creation of God and the will of God in its varied manifestations. The philological is discussed first, since it is necessary for an elucidation of the philosophical speculations yetzirxh the work. They seem to be the connecting-link between essence and form. In contrast to the Jewish grammarians, who assumed a special mode of articulation for each of the five groups of sounds, the Sefer Srpher says that no sound can be produced without the tongue, to which the other organs of speech merely lend assistance. With the exception of the Bible, scarcely any other book has been the subject of so much annotation.

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